2017年11月30日 星期四

憶兒時二三小事-豬-閹豬

圖片:醃豬刀,老爸用的類型,但彎曲弧度更大,不鏽鋼材質
來源http://img.pcstore.com.tw/~prod/M08838917/A0140.jpg?pimg=static&P=1327307024

據說當年朱元璋曾經作了一副對聯:「雙手劈開生死路,一刀割斷是非根。」這說的就是閹豬了。

小時候家裡有養豬,而母豬會生小豬,廢話,誰不知道呢?但是為了不讓這些小豬長大之後有生殖能力,所以就要有閹豬』這個動作,原因是要讓豬隻在成長過程最好是吃飽了睡、睡飽了吃,有吃就有長大。

因為豬隻到了青春期的時候,就會變的思念異性,茶不思飯不想的(動物就是這樣,豬性不改,不過好像人類也有類似的現象),這時就會影響豬肉的增加的速度。所以如果豬閹了之後,身上缺少了某個東西,直接斷了它的雜念,這豬隻就會乖乖的長大囉,人類真是聰明的動物啊!只是可憐了這豬!

閹豬』就跟『閹太監』一樣,得從小時候就動手,免得長大之後器官太大造成失血過多;或是該器官已經發揮作用之後再閹割的話,不免會讓豬隻產生一種若有所失的蛋蛋的憂傷。而且,在這小豬還少不經事的時候做了這事,閹完之後他照樣可以無憂無慮地過生活,影響還不致於太大,所以這手術還是小時後就進行比較好。

老爸雖然已經在公家機關服務(區公所),但因為日本時代讀的是農校畢業(現在為新豐高中),所以農業知識也懂得不少,閹豬這種事自然是不假人手,除了可以省下請人閹豬的錢,更重要的是:所謂「自己殺,賺腹內」,嘿嘿,這割下來的豬仙果炒麻油,可是人間美味哪!


只不過,一刀下去,這豬,就再沒有青春可言了啊!
20151104

2017年11月26日 星期日

南大趣-兒子的大玩偶電影心得

圖片:兒子的大玩偶海報,好巧喔,竟然是"蚵女"的廣告
來源https://toolkit.culture.tw/extendinfo_151_35.html?themeId=15
台灣的電影與社會電影心得報告
電影片名:「兒子的大玩偶」
指導教授:朱榮貴教授
學生:M10037001

前言: 本片由黃春明原著改編,吳念真編劇,侯孝賢導演,可謂是一時之選。故事共分三段,描寫1964年當時社會底層的一些現象。由片中劇情的鋪陳與反差透露出對現實的不滿,與對命運的抗議。

感想一:「兒子的大玩偶」小人物的心酸
在外面被人欺負,受盡委屈,本想回到家會是個避風港,沒想到卻連茶水都沒有,才會作勢要打老婆,並且說出「在這裡,恁爸尚大啦!」這句話。

其實他自己也是想要有所成就的,而,終究是沒有打老婆。

感想二: 「兒子的大玩偶」誰打的字幕啊

明明片尾字幕的人名是「坤樹」,劇中人發音也是「坤樹」,偏偏字幕打出來卻是「金樹」,到底是誰打的字幕啊!?

感想三:「兒子的大玩偶」雖然貧苦卻不忘情義

同鄉的三輪車要頂讓,雖然有好機會可以自己當老闆、賺更多錢,卻因為不忘戲院老闆在貧苦時對他的恩情,毅然選擇繼續留在戲院幫忙。

感想四:「兒子的大玩偶」退下化妝誰不認得誰

兒子因為看慣了男主角小丑的化妝,在他恢復原來面貌時卻以為是陌生人而嚇得大哭。現實生活中,很多人卻因為中國包裝看久了,退下化妝卻不認得自己是台灣人了。

感想五:「兒子的大玩偶」黃春明到哪去了!?

原本是台語創作、本土文化的先驅,感覺很有「台味」的黃春明,不知道跑哪兒去了。現在反而是經常在公開場合提倡「獨尊中國文化,台語不必學就會」等等的論調,思想轉變之大令人感嘆。

感想六:「小琪的那頂帽子」漂亮口號遮掩下的醜陋事實

即使努力工作也不必然會有好結果,甚至會讓人失去性命。美麗的期望也不一定能夠如願,就像帽子底下的禿頭。

感想七:「小琪的那頂帽子」

シアワセ」也就是「幸福牌」的爆炸快鍋:公司所訂下遙不可及的業務目標、甚至是政治人物所開的選舉支票,或是對日本劣質貨傾銷台灣的隱喻,都說明了一件事,就如經典台詞所說的:「信心和受騙只差一張衛生紙而已。

感想八:「蘋果的滋味」

半夜疾駛的高級豪華轎車,撞上辛苦工作的工人。當時美軍在台灣地位有如在天上飛,台灣勞工則宛如是在地上爬。但這次發生車禍後美軍的態度出奇的好,應該是少數個案,是否有親美的意味?是說也是要這樣故事才得以發展啊。

感想九:「蘋果的滋味」從地獄掉到天堂

一家的支柱雙腳被撞斷、重傷住院,一般人如果遇到這種情形,大概都會變成生活無所依靠,全家就像是從天堂掉到地獄一般。

沒想到對方竟然願意負全責,不但有補償金可改善全家生活,啞巴女兒還能到美國學習,這樣的結果,就算是換成其他人也會甘心讓他撞一下吧!?所以說感覺就像是「從地獄掉到天堂」一樣。

感想十:「蘋果的滋味」是福?是禍?

人生真是不可預料,劇中人被撞是得到好結局。但若是被其他人撞到,可能現在還躺在路邊呢!

結語:生命無常,世界上沒有甚麼是應該或不應該

在社會底層工作的人們,有工作就是一種幸福,能養家活口就是一種幸福,活著與死亡的差別只是有沒有在呼吸而已。

在「兒子的大玩偶」中,是有工作才敢生小孩。

在「小琪的那頂帽子」中,努力工作卻落得淒慘下場。

在「蘋果的滋味」中,則是因禍得福。

世界上沒有甚麼是應該或不應該,人,只是老天爺手中翻來覆去的玩偶罷了。

本片可能是黃春明對命運的抗議,為什麼好康都是別人,我懷才不遇啊!

2012

2017年11月21日 星期二

南大趣-蚵女電影心得

圖片來源:http://pic.pimg.tw/chiamin0513/1385177883-2954637500.jpg

台灣的電影與社會電影心得報告
電影片名:「蚵女」
指導教授:朱榮貴教授
學生:M10037001

前言: 本片為台灣第一部彩色電影,並獲得1964年亞洲影展最佳劇情片。由李行、李嘉導演。拍攝手法與觀念都是當時最先進的。

感想一: 真有這樣的養蚵法

電影當中的養蚵方式,在沙灘上只用一根竹棒插著蚵殼,看似不切實際,其實,這是早期在新竹一帶的養蚵方式,稱為「插筷式」養蚵法,雖然方式簡單,但受天然因素影響太大,現已無人採用。

感想二: 政令宣導,選舉時好人會當選

原任鄉長案是鄉民欠錢不用還,只要把票投給他就好了,開票結果還是好人蘇醫師當選鄉長。但這種事恰好與現實相反,尤其是在海港小漁村,就算是現代來說買票恐怕還是很好用,因為還有其他的暗招可以搭配使用,更何況是當時那種民智未開的時代?

感想三: 政令宣導,農村建設罐頭廠

這一段似乎是不必要的內容,正是所謂的「置入性行銷」最佳寫照,目的是要讓觀眾雖然是去看電影,也同時接收到其實農漁村也有在進步的這個訊息,而達到「這是個有為的政府」的廣告效果。

感想四: 定位不明的女主角

女主角的個性不明確,沒有特別交代指出她是否有傳統漁家女性「剛毅、堅韌」的特性,但臉部鏡頭頗多,似乎是要說明這是「演技派」的演員,但要讓人從無啥表情的臉部去推斷她的內心思想,困難度實在太高。所以也有人批評說---老是拍那一張臉。

而與男主角發生關係的那一晚,女主角似乎過於主動,則是與當時保守的民風較不相符。

感想五: 女學生的西洋樂器

這也是要說明農漁村的進步嗎?女學生都拿著樂器去上學,實在令人懷疑:當時真有這種學校嗎?又,其中一位女學生用小喇叭吹起主題曲「思想起」的鏡頭,很難不令人聯想軍隊的號角聲。

感想六: 蚵女打架最寫實

全片最真實的表現,拉頭髮、扯衣服,女生打架就是這樣;但,蚵殼非常銳利,一不小心很容易割傷,所以,蚵場不是打架的好場所,應該說打架不是好事情才對。

感想七: 很像壞蛋的壞蛋

村裡的不良少年「阿火」,真的很像現實生活裡的壞蛋,全劇就他最入戲,感覺簡直比男主角還搶戲。

原來這名演員名叫歐威,還是咱們台南本地出身的呢(新化人),日後更還進一步奪得影帝頭銜,演技果然不凡哪!
2012





2017年11月16日 星期四

88自述-安南漫談1海尾廟傳奇

圖片:海尾朝皇宮廟前一景

現在大家看到台灣的廟宇管理組織,幾乎都是財團法人、董事會、再不然就是管理委員會,這些個所謂的管理組織是政府為了管理宗教與廟宇所弄出來的玩意兒,早期的廟宇都是由親族鄰里當中輩份夠的耆老來拿主意,也就是俗稱的「老大」,這「老大」當然不是俗稱黑道大哥的意思。

有一年,老爸擔任廟宇建醮的「主會」,與當時廟裡的耆老「黑肉竹」也就是俗稱的「老大」閒聊,正好有人扶鸞要問事情,「黑肉竹」當場就說這個扶鸞是假的,如果要聽真正的扶鸞,我說來給你聽。

這位「黑肉竹」先生原名新竹,是我家的同宗,平時擔任的是「桌頭」的職務,也就是乩童的翻譯。平時常見的扶鸞會有兩個人,一個是乩童負責接收訊息,另一人稱為桌頭則負責將神明的訊息翻譯成為口語,「黑肉竹」既然身為資深的神職人員,當然他所說有關扶鸞的事情應該可信度是相當高的囉。

以下為老爸當時聽聞「黑肉竹」所說有關海尾廟建廟緣由的內容:

某日,海尾大廟朝皇宮因年久失修要改建,此事非同小可,何況咱們海尾是本地的大庄頭,自然不能馬虎。所以要先請乩童來問問主祀神明也就是俗稱大道公的保生大帝的意思,結果神明說要自己看地點。

「黑肉竹」說:「這是大道公要發,要叫年輕人來才會堪得。」意思是大道公是位階很高的神明,法力非同小可,要年輕人來扶鸞體力才受得了。

於是廟方就叫了兩位壯丁來擔任扶乩的人,起乩之後兩人抬著小神轎(手轎)在村內繞行,行到某處(神明中意的地點附近)隨即在地上翻滾,兩人雙手卻都還緊緊握著小神轎,隨行人員則是在兩人停止滾動時手轎所釘的地方做下記號,在滾遍這片空地後釘出四個角落,這就是廟宇預定地了。

哪有那麼神奇?該不會是故意做手的吧?當場有人不信,結果那兩人就又再滾了一次(真是歹命,難怪要找年輕力壯的),結果還是同樣的結果,廟宇的四個角落一點不差。(這神明應該是假不了)

之後,找了建築師來測量,說是方位與角落都非常四正」,也就是正方形的意思。

這就是現今海尾朝皇宮的地點,由保生大帝大道公親點(欽點)

這件事,由當時海尾廟的桌頭兼「老大」也就是「黑肉竹」親眼所見;又是「黑肉竹」親口所述,我老爸親耳所聽;再由我老爸親口敘述,由小弟在下我親筆記錄,所以這事我看八成錯不了!

至於為什麼會有人膽敢對神明所選的位置提出質疑呢,大概是因為有人的土地想賣給廟裡來建廟,想說大廟很有錢,買地給大道公蓋新家,應該不會太寒酸,所以想趁機撈一筆。沒想到咱們大道公看不下去,就親自出馬以平息眾人意見。廟宇定位是很準啦,只是苦了那兩位扶鸞的年輕人,硬是滾了兩次才有人要信。

順道一提,因為台灣的氣候高溫多雨又多濕,建築物保存不易,也就以翻修(台語稱翻新)為主;而且台灣廟宇以翻修為榮,早期廟宇多為地方大廟,數十年翻新一次,也代表該村莊的財力與團結。所以,台灣難得見到數百年歷史的廟宇。
20171105

記錄2016/8/6

2017年11月8日 星期三

印尼文化2 AndeAndeLumut的故事

圖片:我和印尼志工Dyah Pangesti唱AndeAndeLumut

說書人:印尼志工Dyah Pangesti

改寫人:我

這是一首歌,源自爪哇的一個古老故事,所以歌詞裡面會有爪哇語。

很久很久以前,有個王子叫做AndeAndeLumut,他和鄰國為了對抗更強大的敵人,所以王子AndeAndeLumut與公主Klenting Kuning就因結盟而訂下婚約。

公主Klenting Kuning由於懼怕戰亂而逃到別處,躲在某人家中,這人姑且稱之為繼母,因為故事的這一段跟灰姑娘有點像,同時繼母也有三個女兒Klenting Merah, Klenting Biru, Klenting Hijau,而Klenting Kuning在這裡的遭遇就真的像灰姑娘一樣,做盡家事,飽受欺凌,原本非常漂亮的容貌也變得醜不拉嘰又粗手粗腳了

王子AndeAndeLumut為了尋找妻子,就隱姓埋名明查暗訪到了隔壁村莊,也寄住在某一婦人家中,這位婦人姑且稱之為乾媽。後來,王子決定大張旗鼓地在乾媽家舉辦盛大舞會要來挑選伴侶(那,為何要隱姓埋名明查暗訪?),這首歌就是在挑選過程中乾媽與王子的對唱,看看哪個是王子要挑選的女孩,不是情歌對唱喔。

鄰近村莊的女孩都聞風而來,希望能被選中。但機會是不等人的,所以繼母和三個姊姊早早就出發了;公主Klenting Kuning也想去參加,但她被繼母派了工作最後做完了才能成行。

繼母和三個姊姊走到一條河流無法通過,河怪Yuyu Kangkang出現說願意帶他們過河,條件是每個人要親他一下,雖然河怪Yuyu Kangkang長得又醜又怪,但為了能和王子跳舞,不得已大家也就親他一下,能參加舞會才要緊。

等公主到達河邊,河怪Yuyu Kangkang又出現重施故技,但公主不為所動硬是不親河怪Yuyu Kangkang,後來更拿出一條皮鞭(法器?)往河面一揮,河水就變乾,成了一片沙地,河怪Yuyu Kangkang嚇得夾著尾巴逃走了,而公主因為河水乾了,就自己走過去就行了。

公主順利到達會場,正是挑選舞伴的時候,王子和乾媽在對唱這首歌,繼母的三個女兒Klenting Merah, Klenting Biru, Klenting Hijau被點到名字的時候,王子都不喜歡,因為他們都親了河怪Yuyu Kangkang

而王子AndeAndeLumut一看到公主Klenting Kuning就知道這是他老婆,因為他沒有親河怪Yuyu Kangkang,代表公主對王子的愛是堅貞的,之後,王子就和公主快樂地回家結婚了。

喔,順道一提,這時公主Klenting Kuning的面貌又回復原本的青春美麗了(其實,這事兒挺重要)身為童話故事,這是一定要的啦!

掰了味,繼母的三個女兒Klenting Merah, Klenting Biru, Klenting Hijau和公主Klenting Kuning在這裡所代表的顏色各有不同喔:Merah紅色;Biru藍色;Hijau綠色;Kuning黃色。


20171108

2017年11月4日 星期六

南大趣-賽德克巴萊電影心得

圖片來源:賽德克巴萊網站(借用一下)
https://formosaner.files.wordpress.com/2011/09/e8b3bde5beb7e5858be5b7b4e8908ae4b8ade69687e6b5b7e5a0b155-e5a4aae999bde69797e99d92e88eabefbc8be5bda9e899b9e6a98be88081e88eabe7a2ba.jpg

台灣的電影與社會電影心得報告
電影片名:「賽德克巴萊」
指導教授:朱榮貴教授
學生:M10037001

前言: 描寫「霧社事件」莫那魯道率領賽德克族人對抗日本的情景。導演魏德聖構思多年,終於得以將耗資數億元的影片拍攝成功,以一本漫畫書做為發想的起點,千萬人的肯定做為終點。我想在電影殺青之前,全世界應該沒有人認為他能完成這件事!

感想一:如果可以選擇,你想要過怎樣的生活

如果可以選擇,我想大家都會想過自由自在的生活,至少是可以按照自己的意願或習慣的方式來生活。而日治時期賽德克人所過的生活,卻是他們最不願意過的生活,如果可以選擇,這一定是最後一個選擇。

感想二: 如果一定要死,你想要怎樣的死法

「 將來你是要入日本的神社,還是要進我們賽德克祖靈的家。」這是這部電影中很有名的一句台詞。 

「不自由毋寧死」,「寧鳴而死,不默而生」。這些話,說來容易做來難。而一旦到了非做決定不可的時候,勇氣就是決定的重點了。我認為賽德克人在做最後決定時,展現了絕對的勇氣。

感想三:日本人製造出來的英雄

日本人統治之後,原住民因為在「理蕃」的過程中讓日本人吃了很多的苦頭,在加上原有的偏見,使得原住民往往受到極差的待遇,尤其是以「提升文明程度」而對原住民的歧視與文化的不尊重,使得原住民終於忍不住而起身抗日。

如果說莫那魯道是英雄,也是日本人製造出來的(逼出來的)。試想:如果日本人可以像對待自己子民一般的對待台灣原住民,以日本國力之強,大概大家都會想當個順民好好過日子,哪有誰會起來反抗?若非被逼到了絕路,即使勇悍如莫那魯道,面對一個強大的國家也會三思吧?

感想四: 贏得戰爭不容易,贏得的人尊重更不容易

片中的日軍指揮官對賽德克的看法,從一開始的蕃民到之後的戰士,最後會覺得日本難得一見的武士道精神,竟然會出現在台灣這偏僻的山林裡,才是令他最驚訝的。

感想五: 還沒看電影,就已經開始感動

要找一群沒有演戲經驗的素人,這些人又都不會說賽德克語,而且還得是有賽德克血統的原住民,還沒開始就讓覺得困難重重,但魏德聖的決心卻卻一點都沒有打折,其實,他可以選擇簡單一點的做法。例如:大家說說國語就好,漢人的臉塗黑一點就是原住民了,誰能分得清是賽德克族還是阿美族呢?

但就是這樣大費周章、實事求是,所以有不少賽德克原住民甘心投入而不計較酬勞,因為他們感覺是在為自己的歷史做交代。

感想六: 賽德克語,聽得懂嗎

就如同許多人在質疑台語片一樣,很多人要用這個理由來證明這部電影不會成功,甚至會賣座奇慘,因為大家都聽不懂他們在說甚麼。

試問,那些那些「哈日族」都聽得懂日語嗎?而「哈韓族」又都聽得懂韓語囉?就算他們都有學過日語或韓語,那電影「阿凡達」的語言總該沒人會了吧!?因為該語言是電影導演請人創造出來的,根本不是地球上的語言。所以,影片中的語言根本不是重點,內容才是。

感想七: 魏德聖想要說甚麼

「以古鑑今」,魏德聖想以賽德克巴萊引起台灣人的認同,而非中國人的認同。雖然在台灣有一些人自認是中國人,但台灣原住民不是中國人,這是無庸置疑的。

而中國當局也了解魏德聖想要說的話,所以這也就是儘管本片描述的是中國最愛的抗日情節,卻無法在中國上映的主要原因。

感想八: 道澤人的感覺

一方面是被日本人所統治,另一方面又受到莫那魯道的馬赫坡所壓制,道澤人的心情也是複雜的。可能他們原本也想加入抗日,但我認為是日本人的策略成功,以致他們與馬赫坡走上不同的道路。不論如何,他們的選項都是很有限的。

感想九: 誰對?誰錯?引發思考,就是最大的功能

「歷史不會重演,他只是不斷發生」,到了今天恐怕誰也不知道,如果是我們身在當時那種情境,我們又會做出何種選擇呢?

這樣是死路,那樣也不行,到底應該怎樣做才是?

引發這樣的思考,才是本片最大的功能!
2012