台灣的電影與社會電影心得報告
電影片名：「1895」
指導教授：朱榮貴教授
學生： M10037001
前言： 原著為李喬的「情歸大地」，是台灣第一部客語發音的電影，劇中描寫1895年清廷割讓台灣給日本(乙未割台)之後，台灣最後一位總督都---唐景崧，號召成立了「台灣民主國」，與丘逢甲帶領台灣人民抵抗日本的故事。男主角是住在苗栗銅鑼鄉的吳湯興。
感想一：誰在抗日？
雖說乙未割台之後，號召抵抗日本、保衛家園的是唐景崧、丘逢甲等人，但唐景崧丘逢甲這些人也是最先開溜的人，留下家園意識強烈，並遵守諾言的這些客家人。正所謂「仗義多為屠狗輩，忘恩負義讀書郎」。而金廣福墾號的少主---姜紹祖，年輕氣盛不落人後，組織「敢字營」，更可稱之為抗日急先鋒。
誰在抗日？官方從來不是主力，就跟革命推翻政權的行動一樣，靠的都是年輕人的一腔熱血罷了。
感想二：男人打仗女人當家；男人戰死女人撐起一片天
有著一腔熱血的男人出門打仗去了，家誰來顧？田誰來耕？小孩誰來扶養？就是女人囉。明知道「敢字營」的男人有去無回，還是要把兒子交出來，希望他能勇敢出門、平安歸來，而除了燒香求神明祖先庇佑，以及暗夜躲在被窩裡哭泣之外，日子還是要過。由這裡可以看出客家女性之堅韌，以及母親的偉大。
感想三： 背景音樂很少用到客家音樂
客家曲風有其獨特的風味，但此劇卻極少用到客家歌曲作為搭襯，反倒是用了西方古典音樂的「我的祖國」作為背景音樂，意義雖好，但總覺得不大搭調。
感想四：農具擺放位置有問題
風鼓機是農家重要農具，可用以鼓風而產生氣流，以重量來區分穀類的優良與否。但放在稻田中則是錯誤的地點：因為稻穀需要經過日曬之後才會以風鼓機來篩選稻穀，以區分實心或是空稻穀(即所謂的華而不實)，而這個動作通常都是在曬穀場、或是門前埕的硬質土地，而非在稻田。
感想五： 讀書人的志氣，或是食古不化
劇中原本是盜賊的河洛人在加入義軍之後，在一次的交戰後拿取日軍的物品，金廣福少東姜紹祖見狀即斥責這些人，「賊就是賊」，而他自己則是寧願餓死也不願拿日本人的東西，就算是餓死也要有志氣。
個人認為孫子兵法有云：「因補於敵」，意思就是拿取敵人的東西做為我方的補給品。兩軍征戰，都可以誘敵而殺之，當然也能用敵人之補給。所以在戰爭之中，能減少敵方的物資而能增加我方之實力者，都是戰爭之中合理的做法。
故個人認為，姜紹祖不拿日本人的東西，是食古不化。但之後在獄中自盡，則是風骨的表現。
感想六：閩客矛盾，以及強盜也有愛國的
因為主角是客家人， 所以盜匪就輪到閩南人(河洛人)來當。但是由於要槍口朝外，一致抗日，所以盜匪也不能太壞，也要盜亦有道。由於當盜匪是環境所逼，所以說「有好人可以當，誰想要當賊？」。而且盜匪加入義軍之後，發現吳湯興是用自己的性命在跟日本人拼，也跟吳湯興說：「加入義軍之後，第一次覺得做人有意思。」所以說：強盜也有愛國的。
相較之下，在國民政府時代，叫黑道去暗殺政敵、或是清除異己，作完之後還想殺人滅口，一副事不關己的模樣(例如江南案)。黑道被人當作棋子般利用，用完卻如垃圾般丟棄，卻也沾沾自喜地說：「黑道也有愛國的」。兩者相距，何止千里。
感想七：明之亡國奴？清之亡國奴？
吳湯興在與妻子訣別時，割下他的辮子說：「若我未能返家，請以此為塚。」感覺頗為悲壯，系想：若他是以身體的一部分---頭髮，來當作信物，那當然是令人感嘆的；但若他是以他的”辮子”，來當作信物的話，那就會有認同錯誤的感覺。
當年明朝亡國，滿清入關，規定漢人都需要薙髮，而漢人難以接受，認為這是違反漢人的傳統，但滿人卻覺得既是漢人已投降，一切就都要照滿人的規矩。幾經協調折衝，終於訂下原則：男降女不降，生降死不降。亦即男人跟滿人一樣薙髮，而女人則不必；而在生之時依照滿人的規定，但死後則是依照漢人的習俗舉行葬禮。
所以，當吳湯興割下他的辮子作為信物時，的確有一點怪怪的感覺。如果是拿個玉珮、香火袋之類甚麼的，或許感覺還正常一些。
感想八：戰爭的意義
劇中許多日本士兵得了霍亂之後，死亡人數竟然高達戰死士兵的十倍之多，他們到底為何而戰？為何犧牲？只因長官的命令，或是政客的野心，就足以使這些優秀的年輕人犧牲自己的性命，臨死之前卻又要擔心得不到讚賞、甚至使家人蒙羞。所以有的士兵要求醫官要告訴他的家人，他是戰死而不是病死的。醫官在此不得不懷疑戰爭的意義到底為何？並深切地體認：戰勝並非榮耀之事，而凱旋應以臟裡的方式進行。的確是有悲天憫人之胸懷，但卻也改變不了事實。
感想九：誰是壞人？
綜觀本劇，到底誰是壞人？
客家人不是壞人：他們只是在一股被鼓動起來的愛國心驅使之下，做了他們認為是對的事情罷了，而且他們比起那些欺騙他們然後自己卻逃跑的人要好多了。理失而求諸野，皇帝、大官做不到的事情，他們做到了。
河洛人不是壞人：雖是盜賊，但盜亦有道，亦不強押民女，只是因為時局不好，才淪為盜賊，否則，誰會一開始就想當到賊呢？
甚至為了要達到「全民抗日」的感覺，就連原住民朋友也在劇中軋一腳，只是人數才兩三位，而且還是盜匪的朋友，台詞卻連一句也沒有。
日本人不是壞人：一開始日本人也是採取比較溫和的作法，但後來在時間的壓力之下，才不得不採取激烈的手段來清鄉、掃蕩。
這些人都不是壞人，而是由於大環境的壓迫故而必須對抗、戰爭，而戰爭一旦開始，你不殺他，他就殺你，這就是戰爭的悲哀。
感想十：本片是日本人觀點，或是客家人觀點？
是客家人觀點：因為男主角是客家人，劇情也是描寫客家人在清廷割讓台灣之後的抗日情形，雖然當時的這些人並不了解被日本人統治會是怎樣的情形，只是對未知的情形做一個抗爭罷了。
也可以說是日本人觀點：因為日本醫官的旁白占了頗為重要的份量，同時也描繪了在台指揮官日本親王的內心感覺，顧也可以說是日本觀點。
結論：各取所需吧！？
或許作者在多年之後來寫這個故事，因為受的是日本教育，故而有日本認同的現象，所以並不認為日本人是絕對的壞人，而本身又具有客家血統，故人物的描述較為中性而不偏頗。
因為大家其實都是在歷史的大河中隨波逐流，只是不同的人有著屬於自己不同的小漣漪罷了。
